HISTORIA DEL GALEÓN ESPAÑOL "SANTÍSIMA TRINIDAD"

Maqueta (foto propia)

El Santísima Trinidad fue botado en 1769 en el arsenal de La Habana (Cuba). En aquellos tiempos, el barco era conocido como "El Escorial de los Mares" por su magnificencia, ya que era el mayor y más armado buque del mundo. Tuvo un coste de 40.000 ducados y se tardó más de dos años en construirlo. Era enorme: tenía 63 metros de eslora (largo), 17 metros de manga (ancho) y 8 metros de puntal (alto). Además pesaba 4950 toneladas, tenía 140 cañones y una tripulación de 1.160 hombres. Para construirlo se utilizaron varios tipos de maderas nobles como la caoba, el júcaro o el caguarán.

(Foto propia)

El Santísima Trinidad, capitaneado por el valeroso almirante don Baltasar Hidalgo Cisneros "El Magnífico", formó parte de muchos momentos históricos decisivos mientras surcó los mares. El galeón fue el buque insignia de la flota española en julio de 1779, durante la Guerra de la Independencia Norteamericana, cuando España y Francia declararon la guerra a Gran Bretaña para apoyar las colonias de Estados Unidos. El buque también participó en las operaciones del canal de las Mancha a finales del verano de ese mismo año y en 1780, tomó parte en la captura de un convoy inglés formado por nada menos que 55 barcos. dos años después, el Santísima Trinidad fue incorporado a la Escuadra del Mediterráneo y luchó en la batalla de Cabo Espartel.

Foto propia

Sin embargo, el barco es sobre todo recordado por su trágico final en la batalla de Trafalgar. En esa ocasión el buque estuvo bajo las órdenes de Baltasar Hidalgo Cisneros y Francisco Javier de Uriarte y Borja, como capitán de bandera. Tras una durísima lucha, el Santísima Trinidad fue finalmente capturado por los ingleses en muy malas condiciones, con muchos daños estructurales y más de 200 muertos y 100 heridos. La flota inglesa puso todo su empeño en salvar el barco español y llevarlo a su puerto en Gibraltar remolcándolo con dos de sus fragatas. la HMS Náyade y la HMS Phoebe. Sin embargo, los esforzados intentos no dieron sus frutos y finalmente, el barco se hundió a 25 millas al sur de Cádiz el 24 de octubre de 1805.

(Foto propia)

El hundimiento fue, de algún modo, un símbolo del final del poderío español en los mares. hoy en día, la mayor y más poderosa arma de guerra de siglo XVIII descansa en el fondo del mar. Sus piezas de artillería, no obstante, fueron extraídas e instaladas en el Panteón de Marinos Ilustres situado en el Arsenal de la Carraca, en Cádiz.

(Foto propia)

Hoy se puede visitar la única réplica fiel del barco que hay en el mundo, cuya construcción duró más de 2 años y costó cerca de 4 millones de euros, así como muchísimos estudios e ilusión.

(Foto propia)

THE SPANISH GALLEON "S. T. " HISTORY

(Foto propia)

The "Santísima Trinidad" was launched in 1769 in the Habana (Cuba) navy yard. At that moment, the ship was well known like "The seas' Escorial" (because Escorial refers to great spanish monastery) due to of its magnificence was the biggest and most armed vessel around the world. It took two year to build an 40,000 Spanish ducats. It was huge: 63 metres long (208 feet), 17 metres breadth (55 feet) and 8 metres tall (27 feet). Furthermore, it weighed 4,950 (4,872 long tons), had 140 cannons and a, 160 men crew. Several fine woods were used to fit it out, such as "mahogany", "júcaro" and "caguairán".

(Foto propia)

The Santísima Trinidad", helmed by the brave aye Baltasar Hidalgo Cisneros "The Great", it took part in a lot of decisive historical events while it was crossing the seas. The galleon was spanish flagship fleet in july 1779, during the American War of Independence, when Spain and France declared war Great Britain to support the North American Colonies. It was also part in the english Channel missions late on that year, 1780 the ship helped to capture a English convoy formed by 55 vessels. Two years later the "Santísima Trinidad" was incorporated into the so called Mediterranean Squad and fought in the Espartel's Cape. 

(Foto propia)

However, the ship in fame for irs tragically end in 1805, during the Trafalgar Battle. On that occasion, the vessel was a well commanded by Baltasar Hidalgo Cisneros, together with Francisco Javier de Uriarte y Borja. After a slog Armageddon, the "Santísima Trinidad" was finally seized by the English in very dreatful conditions, with a lot of structural damages and over 200 casualties and 100 injured. The English fleet tried hard to save the spanish vessel by taking it to their port in Gibraltar, tugging it by the frigates HMS Naiade and HMS Phoebe. Nevertheless, the efforts were meaningless, as the great ship finally sunk 25 miles at the Cadiz south, on October 24 th.

That sinking was somehow a banner of the end of the spanish power in the seas. Nowadays, the greatest and the most powerful war weapon of the XVIII Century lies at the sea bottom. Its artillery pieces were however removed and set up at the Pantheon of Illustrious Sailors, located in Carraca's naval dockyard, in Cadiz.

(Foto propia)

Today, you have visited the genuine accurate replica of "Santísima Trinidad", a dream come true. It took over 2 years and more than Euros 4 millions to build it, as well as many management studies and big amount of enthusiasm.

(Foto propia)

Para más información, consultar página www.eltrinidad.es

RESEÑA DEL LIBRO: La caída de Tartessos como explicación para una formación de una estructura política. Arcadio del Castillo Álvarez.

“La caída de Tartessos como explicación para una formación de una estructura

política”, Eds. Celarayn, León, 1988.

I.S.B.N: 84-85378-88-1, Pp. 135, precio aproximado en el mercado, 12,92.

PRESENTACIÓN DEL AUTOR

Arcadio del Castillo Álvarez, nació en Ciudad Real el día 16 de julio de 1945. Realizó la licenciatura en Filosofía y Letras en la Universidad Complutense de Madrid, donde seguidamente fue becario de Formación de Personal Investigador desde 1971-1974. En éste último año, pasó al Reino Unido como miembro del Institute of Classical Studies de la Universidad de Londres. Desde 1974 a 1979 desarrolló su labor como profesor adjunto interino en el Departamento de Historia Antigua de la Universidad de Granada, en la que presentó su Tesis Doctoral. En 1979, obtuvo la plaza de Profesor Agregado Numerario de Historia Antigua en la Universidad de Málaga y en 1981 la cátedra de la misma Universidad, pasando posteriormente a la Universidad de León. En la actualidad, es Catedrático de Historia Antigua de la Universidad de Alicante.

Su investigación se ha dirigido, primordialmente, a profundizar en el conocimiento del sistema institucional, muy especialmente en el mundo romano, y se ha visto plasmada en un variado número de trabajos publicados en libros y revistas especializadas.

Conocemos los trabajos de Arcadio del Castillo , con algunas cooperaciones con otras universidades como la de León -o algunas inglesas-, tanto en su vertiente científica, como historiador ymetodológico. Desde un punto de vista investigador  y científico, hay que destacar su trabajo: La caída de Tartessos como explicación para una formación de una estructura política.

Una de sus primeras obras fue La emancipación de la mujer romana del s. I d.c. Universidad de Granada, 1976. Donde nos muestra el papel de la mujer del Imperio, según su trabajo investigador sobre fuentes escritas. Ejército y sociedad: cinco estudios sobre el mundo antiguo; el cual coordinó en 1986. Tarsis en la Estela de Nora: ¿un topónimo de occidente?, 2003 (artículo para la revista del CSIC). En El municipio Anticaria Sulpicia: Una propuesta sugerente, pero improbable, discute con argumentos veraces y concisos, que el emperador Galba no fue quien entregó el estatuto municipal a la ciudad de Anticaria (Antequera), sino el emperador Vespasiano, también basándose en las fuentes, esta vez de Plinio el viejo. El autor ya desde tiempos inmemoriables, domina el recurso de las fuentes antiguas para ratificar o refutar hipótesis modernas y la arqueología ayuda a ratificar su posición o desmentirla, muchas veces lo primero.

Cuenta con la publicación periódica de varias revistas científicas, como por ejemplo, “Lvcentvm” o “Regesta Imperii”, y varias co-autorías compartidas con doña Julia Montenegro Valentín. La obra “La caída de Tartessos: como explicación para una formación de una estructura política” baraja conocimientos e interpretaciones de fuentes escritas, donde ponen de manifiesto la existencia de Tartessos en la península Ibérica, fundamentalmente, la interpretación de las fuentes conocidas que citen la ciudad antigua de Tartessos así como el contexto en el que se encuentran sus autores.

Discute con argumentos lógicos, las hipótesis lanzadas por otros autores, con la última finalidad de dar sentido a las fuentes antiguas al respecto sobre ese tema concreto. Siempre basándose en las fuentes escritas que según su autor “las fuentes nunca tuvieron la finalidad de mentir, o de contar lo que no ocurrió”: cierto es, que la Historia se cuenta desde un prisma muy particular y por tanto no se puede buscar la objetividad completa en cada obra. Partiendo de esta premisa, su autor nos adentra a la información que nos ha llegado a nuestros días y nos revela interpretaciones coherentes y lógicas para uno de los misterios sin resolver de la Historia Antigua.

Su autor, de entrada, nos sitúa en la lectura de las fuentes transcritas y traducidas (puesto que muchas están escritas en latín o griego antiguo), para poder obtener así la información necesaria para su posterior estudio. En toda la obra, nos la muestra y la discute a posteriori, e incluso nos muestra las opiniones sobre lo escrito de otros autores tanto antiguos como contemporáneos. Así, desde Esteban de Bizancio, Estrabón, Escimo de Quios, Eustacio, Plinio, Avieno, Teopompo, Mela... El autor desde el principio, nos facilita la versión tanto historiográfica como la geográfica que aporta los antiguos geógrafos de la Historia de la Península Ibérica, para entender cómo veían los antiguos, un territorio como Hispania.

EXAMEN CRÍTICO

El primer capítulo de su libro “Fuentes sobre Tartessos”, nos intenta acercar geográficamente, a la antigua Tartessos en el mapa Hispánico. Citando las fuentes como Estrabón “... que habla de la ciudad de Tartessos y del río del mismo nombre, que identifica con el Betis, en conexión con la existencia de  plata...”(p.17). Algunos autores más, también coinciden con su localización geográfica y los cita rigurosamente para partir de esa base, poder situarla en el mapa actual. Así pues, afirma que Tartessos era una estructura política a la par que un imperio minero, y que parten de la base, fundamental e indiscutible, que Tartessos se extiende desde las costas de Huelva, hasta el cabo de la Nao en su parte oriental y que “existió su ciudad … y que estaba situada en el sur de la  península Ibérica” (p. 22).

En su segundo punto “Los Textos Bíblicos y el problema de Tarsis = Tartessos”, nos expone la temática de encontrar la Tarsis bíblica que muchos se empeñan en tratar como Tarsis = Tartessos peninsular, pese a que existen muchas contradicciones al respecto, como nos dice durante todo ese capítulo.

Tarsis al parecer, podría tratarse de un lugar situado en oriente y no en el occidente como se ha pretendido en varias ocasiones. Teniendo en cuenta que las fuentes de desde la biblia, hasta Heródoto, no casan en datos. Mientras los primeros afirmaban que Tarsis estaba a tres años de distancia (se sobre entiende que por mar), se discute que no significa que se tardara ese tiempo, sino que los barcos tardan en regresar ese tiempo. No por ello, tendría que estar en el mar, también necesitarían tiempo para cargar de mercancías las naves y traerlas de  vuelta. Aun así, puede significar ese dato, que (según unos estudios) equivaldría a circun-navegar África por la costa occidental con dirección sur, por tanto, se trasladaría esa Tarsis al continente africano y no a la Europa más occidental, y otras fuentes afirman que en tiempos de Salomón, desde cuando se fecha la existencia de Tarsis, podrían navegar por el canal de Suez hasta arrivar a costas de Tarsis. Para esa hipótesis, se traslada la ciudad mencionada a Etiopía aproximadamente. Si a esto le sumamos la cita de Ofir, también en las fuentes bíblicas, y que está demostrado que se trata de oriente medio... entonces podría casar esta estructura hipotética, en contraposición de situar Tarsis en la Península Ibérica.

Desde una perspectiva lógica y coherente, intenta el autor, llegar a conclusiones plausibles con respecto a la localización de ciudades citadas en fuentes Antiguas que , desgraciadamente, los topónimos actuales desvirtúan en cuanto a situación geográfica exacta se refiere en el mapa mundi actual. También nos recuerda entre líneas, que la percepción global del territorio, en aquellos momentos, era bastante limitada aunque no por ello sea incierta.

En “localización de Tartessos”, Nos muestra el autor una infinidad de fuentes que afirman y confunden Tartessos con Gadir (Avieno, Plinio, Salustio, Valerio Máximo, Cicerón, etc, p.43). Otros autores que también cita, trasladan a Tartessos a días, kilómetros, días de navegación... etc. de Gadir. Wagner, la sitúa indiscutiblemente en Gadir como el último esquicio de lo que fue el imperio tartessico en su desaparición, (p.44). Así como al parecer J.Mª. Luzón Nogué la sitúa en la ría de Huelva por su tradición minera (p.45). Jaime Alvar, nos dice que “Gades no era Tartessos ni tampoco su capital, que probablemente jamás existió”, eso lo afirma en su obra Tartessos-ciudad =Cádiz: Apuntes para una posible identificación.

Sin duda alguna, en este apartado la discusión sigue abierta, puesto que las fuentes son diversas y los restos hallados son muy escasos para poder afirmar con avivez. Aun así, el autor, nos regala otro despliegue de fuentes Antiguas que intentan suplir el desconocimiento que aun tenemos de estos aspectos.

En su capítulo “La realeza Tartéssica” nos traslada opiniones sobre la  mitificación de la realeza tartéssica, como por ejemplo la cita de Gerión, Nora, que su autor parece estar de acuerdo en que ha sido una mitificación orientalizante, trasladada a occidente por los griegos y la mitificación en algunos casos, (otros autores afirman que pobablemente existió) de su monarca principal Argantonio.

Hay una gran complejidad sobre este rey tartessio, puesto que algunas fuentes exageran su longevidad hasta 300 años, otros, más recatados, la sitúan en torno a los 150-120 años de vida del monarca, según cálculos <lógicos>. Esto nos puede dar a entender que aparte de la longevidad del monarca en cuestión, pudiera ser que estuviera en el poder durante muchos años, que fue muy sonado, y que probablemente y como anotación personal, pudiese haber ostentado el poder muy joven y tuviese una muerte muy tardía.

El caso es que Argantonio, ayudó a un pueblo oriental (los Foceos) a construir las defensas de su ciudad por miedo a recibir ataques de sus enemigos. Se supone que gracias al apogeo económico de Tartessos, el monarca pudiera ayudarles económicamente en su empresa, y que a cambio, éste les ofreció a los Foceos, que se quedaran en la península Ibérica como residentes invitados, pero la mayoría rechazaron la oferta y se volvieron, mientras que parecer ser, que algunos pocos sí que se quedaron en la Península Ibérica. A la caída de los Foceos en la batalla de Alalia, es cuando parece ser que Argantonio comienza a recibir ataques de los cartagineses a sus costas con el fin de conquistar sus territorios.

Una vez más, su autor, gran conocedor de mitología griega y romana, nos expone sus anotaciones y su simultaneidad en este texto. Muy bien empleados los conocimientos, así como la discusión de sus ideas expuestas, así como las conclusiones que hace de ellas.

En el apartado “Fin y formación de Tartessos”, el autor cita diversas fuentes escritas donde elucubran en donde acaban los Tartessos y donde empiezan los fenicios a escribir su historia.

Para esto nos traslada a “posible formación de Tartessos”, donde nos intenta explicar la probabilidad de la formación de esta estructura, citando a Caro Baroja (p.77), que según Arcadio del Castillo, “asimiló Tartessos a las primitivas monarquías mediterráneas...” Schulten , se inclinó por la teoría invasionista por personas del mismo tronco que los etruscos. Montenegro Duque, mantiene que la ascendencia tartéssica viene de los massienos y etruscos, llamando a la Península Ibérica, Mesech. (p.78). Analiza todas las posibles hipótesis hasta ese momento publicadas con sus razonamientos, de la mano de varios autores, durante varias páginas. Siempre aportando entre línea y línea, lo que el autor considera de cada punto expuesto.

En la página 81, el autor se posiciona, con la opinión, de que según él, Tartessos se forma después de la llegada de los fenicios. Para ello concluye que esa idea parte de la singularidad de que Tartessos se forma a partir de una estructura ya existente y en su apogeo. Por tanto, las ciudades fenicias como Gadir, pudieran ser heredadas por esta nueva estructura social. Ese punto de vista, se contrapone claramente con la creencia de Alfredo Mederos Martín, que en su obra Fenicios evanescentes. Nacimiento, muerte y redescubrimiento de los fenicios de la Península Ibérica, decía que los tartessios estaban y que los fenicios comercializaban hasta que Tartessos empezó a controlar el comercio libre. La corona tartessia empezaría a imponer regalías sobre los productos y así se explicaría el enriquecimiento de la monarquía tartésica. Carlos G. Wagner en su trabajo Aspectos socioeconómicos de la expansión fenicia en occidente: El intercambio desigual y la colonización agrícola (1993), apoya la formación de la ya existente Tartessos antes de los fenicios, al igual que apunta el proceso económico con éstos bajo comercio desigual.

Para García Bellido y Blanco F, “todo lo importado aparece como tartésico y lo indígena apenas se menciona cuando es a esto a lo que debemos llamar tartésico en nuestra opinión”.

Por el contrario, Almagro-Gorbea y M. torres Ortíz, nos dice en su trabajo La colonización de la costa Atlántica de Portugal: ¿Fenicios o tartessios?, que en las costas portuguesas hubo una colonización tartésica y no fenicia como se ha estado afirmando hasta ahora. También nos recuerda que la ciudad tartésica se corresponde a la ciudad oriental, no a las del mundo clásico grecoromano.

El autor, A. del Castillo, en el apartado “Notas”, el número 95, alude a la formación posible de Tartessos o nacimiento de éste, y citando a Gómez Moreno, para justificar esto, nos muestra que los pueblos indígenas de la P.I. Empujaron a un pueblo concreto que los griegos los miraban con cierto cariño, llamados Tartessios en la geografía griega y Túrdulos en la latina. Y que donde florecieron se llamaba Tartéside y Turdetania. Estos asentamientos de pueblos, llegaron a devenir en nombres como Mastienos, Bastitanos, Bástulos... (según se iban alejando de la costa mediterránea al océanos Atlántico), Calpianos o Carpesios, Elbestios más allá del Océano...y que si a ellos se les puede atribuir lo que puedan encontrar como objetos de arte, avanzada arquitectura, y cultura... entonces se podría atribuirles a ellos la formación de Tartessos -como estructura territorial y política-.

Para Luis A. García Moreno, esta conclusión se adapta perfectamente a su trabajo Turdetanos, Túrdulos y Tartessios: Una hipótesis, donde nos dice lo siguiente: ”Turdetania y Tartessos, pese a las voces fónicas, también presentan disonancias... que en un principio Catón el censor llamó Turta y que Livio corrigió con Turdetania para adaptarlo a sus caracteres latinos, y que Plinio utiliza tartessos en un término anticuarista y Turdetania en los contemporáneos a él”.

CONCLUSIÓN

Con las fuentes aportadas, las interpretaciones variopintas de cada una, las aportaciones del autor que discute con rigurosos argumentos coherentes y cohesionados, sin duda el autor no descarta que sus propias ideas sean las correctas referente a estos pueblos de la antigüedad. Llegados a este punto, el autor que bajara todas las respuestas posibles a sus preguntas con tanta maestría y

superioridad, queda clarificado , en todo momento, la soltura que tiene el autor en el conocimiento de las fuentes, tomándolas casi como suyas propias. El autor ha considerado cualquier interpretación de las mismas, respondiendo con rapidez a las hipótesis empleadas por otros autores, por tanto, cabe destacar la veracidad y la rigurosidad del trabajo realizado por el investigador, gran conocedor de las fuentes escritas antiguas.

El libro se puede considerar como obra “obligatoria” para todo aquel que se inicie o continúe en sus estudios o investigaciones sobre este pueblo en concreto, ya que de él, se puede obtener cualquier tipo de información, con toda clase de hipótesis sobre ella, y por supuesto, la conclusión que el autor nos regala al término de cada una.

La obra está realizada concienzudamente comprensible para cualquier tipo de lector, ya que es clara, sencilla, sin abandonar el rigor científico que la caracteriza dada su dilata carrera.

Esta obra es una más que se suman al amplísimo curriculum de su autor, que una vez más nos regala lecturas de comprensión, conocimiento y sabiduría, otorgándonos el derecho y el deber, de reflexionar con su obra.

BIBLIOGRAFÍA:

ALMAGRO-GORBEA, M., TORRES ORTÍZ,M.: “La colonización de la costa atlántica de Portugal: ¿Fenicios o Tartessios?: Palaeohispanica IX, 2009, pp. 113-142. Acta paleohispanica X. ISBN: 1578-5386.

MEDEROS MARTÍN, A.:”Fenicios evanescentes. Nacimiento, muerte y redescubrimiento de los fenicios en la Península Ibérica” II, (1936-1968).

GARCÍA MORENO, LUIS A.: “Turdetanos, Túrdulos y Tartessios: Una hipótesis”. Ed. Universidad de Alcalá de Henares.

ALVAR, J. :” Tartessos-ciudad = Cádiz: Apuntes para una posible  identificación”.Ed.Universidad Complutense de Madrid.

G. WAGNER, CARLOS: “Aspectos socioeconómicos de la expansión fenicia en occidente: El intercambio desigual y la colonización agrícola “, Studis D'Historia Económica, 1993. 1, Palma de Mallorca.

BIBLIOGRAFÍA CONSULTADA:

DEL CASTILLO, A: “El municipio de Anticaria Sulpicia: una propuesta sugerente, pero improbable”: Espacio, tiempo y forma. Serie II, Historia Antigua, T.10, 1997, págs. 375-386.. UNED. ISBN: 1130-1082.

DEL CASTILLO, A. :” El sistema familiar romano de época clásica y la condición social de la mujer casada en el contexto del mundo antiguo”: Espacio, tiempo y forma, Serie II, Historia Antigua, T.23, 2010. págs. 177-204. UNED.

DEL CASTILLO, A. :”Tarsis en la Estela de Nora: ¿un topónimo de occidente?, Sefarad. CSIC. 2003.

WEBGRAFÍA:

http://www.oya-es.net/reportajes/tartesos.htm : consultada el 08/10/2012 a las 12:35.

http://www.ed-bellaterr php a.com//llibresInfo.php?idLlibre=679 : consultada el 08/10/2012 a las

08:45.

http://www.malagahistoria.com/malagahistoria/tartesos.html : consultada el 06/10/2012 a las 9:10

www.dialnet.unirioja.es : consultada el 04/10/2012, 06/10/2012, 08/10/2012, 13/10/12, 18/10/2012,

24/10/2012.

FRANCIS DRAKE Y LA ARMADA INVENCIBLE

<<Desde luego, los ladrones marinos sólo podían prosperar mientras existiesen mercados para sus mal habidas mercancías. A comienzos del siglo XVII, muchos piratas ingleses regresaban a Europa para vender su botín a prósperos mercaderes irlandeses; las crónicas consignen que en 1605, Sir William Momson, enviado por el gobierno a buscar guaridas piratas en los archipiélagos de las Shetland y las Híbridos, encontró a los presuntos fugitivos cómodamente instalados en el suntuoso castillo del noble comerciante irlandés, Lord Cormack, su amigo y cliente. Otras comunidades de piratas se instalaron en las márgenes del Mar Rojo y en Madagascar, donde cobraran un derecho de paso a todos los barcos que, cargados de mercancías, venían de las Indias Orientales a Europa>>.*

(Fotos tomada de google images)

Los nombres de los piratas más destacables de la época de Isabel I de Inglaterra, son los hermanos William y George Wynter, los hermanos William y John Hawkins y por supuesto los hermanos Drake, John y Francis Drake. Éste último fue el más despiadado, el más temido y el más odiado por todos los que tuvieron el placer o la desgracia de haberlo conocido. Desertor, interesado, cruel, pero servicial, patriótico y leal por algunos más cercanos, hacen de Drake el punto de mira de la flota más afectada por sus fechorías en aguas tan dispares como las africanas, españolas o americanas.
Drake, mantuvo una contienda sostenida en el tiempo con los barcos españoles, tal era su odio hacia España, que osó atacar costas españolas como las de Cádiz, o las costas gallegas.
En un arranque de absoluto desquicio por parte de la monarquía dominante en España, representada por Felipe II, comienza lo que quizás, en realidad esperaba con ansias Inglaterra que ocurriera, el desafío de una guerra entre ambos países  que tendría como escenario el mar.
España estaba muy convencida de que su flota, tras algunas batallas ganadas como las de Lepanto, era invencible, emprende una llamada a la guerra e invadir Inglaterra, como respuesta a las ofensas hacia su flota, que durante tantos años había sido blanco fácil de las fechorías de los corsarios ingleses.
Francis Drake, para los países afectados por sus incursiones y ataques bélicos, era el representante de la Inglaterra Isabelina, por tanto lo consideraban el jefe militar de la flota marina del mismo país. Cuando España se levanta, cansada de las fechorías de este pirata con patente de corso, al no poderlo alcanzar en el mar por su rapidez en cuanto a navíos, Felipe II se quiere dirigir a costas inglesas, en el año 1588. 

(Foto tomada de google images)

En su formación para el ataque, muere su comandante al mando de la marina española, el conde De La Cruz en pleno preparativo, con la flota casi controlada, lo cual le hace nombrar a otro comandante para terminar dicha empresa. En este caso nombra al duque de Medina Sidonia , el cual no se siente capacitado para tal fin por falta de experiencia en las batallas marítimas -hay que decir que los soldados españoles eran mucho más hábiles en la lucha cuerpo a cuerpo que sobre barcos, y por tanto, en ello confiaba-. A todas ñéstas, el duque de Parma, que apoyaba el contingente español con flotas de buques también, recoge en un correo a Felipe II, que él no ve viable la batalla y muchos menos, la victoria sobre la muy preparada armada inglesa.
Aun así, Felipe II, no se amedrenta ante ambas condiciones en contra << la inexperiencia de Sidonia y el mal augurio de Parma>>, y persiste en su empeño de para los pues de la corona inglesa. Para colmo de males, unos vientos de fuerza 9, impide el avance de los barcos españoles hacia el norte, incluso la armada inglesa  que pretendía atacar a la marina española en sus propias costas antes de que zarparan éstas, también fue dañada por el recio temporal y obligó a retroceder a los ingleses, comandados por Drake.
Hay que añadir que durante ese mal tiempo y el retroceso de La Invencible a las costas españolas, el buque "El Rosario" comandado por Valdés, queda  rezagado en el retroceso y dañado por el choque con otro buque en alta mar. Medina Sidonia, sin motivos comprensibles, lo deja atrás con su tripulación a su suerte, ante el estupor de su comandante.
A causa de esto, el duque de Medina Sidonia, mantiene abierta unas recueltas de sus comandantes de navíos de guerra y que un buque correo, trae un aviso real de que serían castigados todos aquellos comandantes que se sublevaran o que no obedecieran  las órdenes de su superior al mando de la flota militar española. << Respuesta a un ataque que emprendió Medina Sidonia contra los ingleses y que solo obtuvo apenas unas réplicas por parte de los demás navíos españoles>>.
Drake aprovecha la desolación y el estupor del navío "El Rosario", para capturarlo sin apenas poner resistencia Valdés, pese a que en su barco estaba el mayor número de armamento y munición a la par que algún dinero preparado para tomar tierra inglesa en el caso. Los tripulantes y su comandante fueron capturados por Drake y llevados a Londres para decidir su destino.
La Armada Invencible, fatalmente atacada por la armada inglesa, ayudada indiscutiblemente, por un temporal que les supone en contra de sus propósitos, regresar malherida a tierras españolas, aceptando así la primera gran derrota de la Historia. Los conflictos internos de la Invencible, y el enriquecimiento de la armada inglesa , que estaba preparada para un ataque de esta envergadura, hacen de este episodio, un hito para los ingleses y una vergüenza para los españoles en aguas norteñas. Destacamos el enriquecimiento de los contingentes ingleses gracias a esas pillerías de sus corsarios que traían botines a Inglaterra, y que, pese a que Isabel I no pretendía entrar en guerra con España, -castigando a veces a Drake a breves espacios en la cárcel- sabía que el enfrentamiento era evidente , tarde o temprano.
Drake muere en Panamá en enero de 1596 a una edad aproximada de 56 años en alta mar.

BIBLIOGRAFÍA UTILIZADA:

http://www.librosmaravillosos.com/historiadelanavegacion/capitulo10.html consultada el 27 de octubre de 2012.

H. KELSEY, Sir Francis Drake, el pirata de la reina, Ariel, Barcelona, 2002.

Salida de campo a Cieza (Murcia) y el Tolmo de Minateda (Hellín, Albacete).

Salimos desde Alicante rumbo a Cieza, primero, porque el museo de Cieza abría muy tarde en su segunda jornada, así que se prefirió visitarlo por la mañana y luego ya tener todo el tiempo que quisiéramos para visitar el Tolmo, que , como estaba al aire libre, no tenía toque de queda.

En la vieja Siyâsa, o posterior Cieza, ya nos daba la bienvenida el antiguo poblado musulmán, aunque está mal dicho, ya que los musulmanes fundaban poblamientos urbanos, no como conocemos nosotros un poblacho medieval. Los textos árabes ya la nombran en el siglo XI, como un poblado de segunda categoría, pasó de ser una alquería, a un hisn.

En fin, que se descubre en aquella gran piedra allá arriba, (a saber quien tuvo las agallas de subir allí andando sin morir de asma). Julio Navarro lo excavó allá por los 80, donde pudo obtener innumerables piezas y restos de 19 casas (que actualmente están reconstruidas en el museo de Cieza).

Foto propia

 

Entre todas esas piezas, (pilas para el agua, pequeñas piezas desconocidas, monedas y demás) se pudo obtener piezas muy frágiles de vidrio, como las que muestro a continuación.

Foto propia

Foto propia

 

En 1243 Siyâsa, como otras tantas ciudades, decide pactar su vasallaje con Alfonso X. Después de algunas contiendas, en 1272 se abandona Siyâsa y los nuevos repobladores cristianos, se asientan a las faldas de su montaña fundando la actual Cieza.

 

LA CASA MUSULMANA DE AL-ANDALUS

La casa musulmana típica era una casa con patio que es la que mejor se adaptaba tanto a las características medias de la franja climática por la que se extendió el Islam, como a sus normas religiosas y sociales que exigían la permanencia de la mujer en la intimidad de la vivienda, donde residía el tipo de familia extensa, compuesta por varias generaciones, propio de las sociedades orientales. Las viviendas tenían dos alturas o dos plantas.

El patio, denominado en árabe wast al-dar (el centro de la casa) era el eje de la vida familiar, servía

para comunicar, iluminar y ventilar todas las habitaciones de la vivienda y hacía posible limitar al mínimo los vanos al exterior, - algunas viviendas no tenían una sola ventana al exterior- . Ocupaba la parte central de la parcela en la casa urbana, creando un microclima que refrescaba el ambiente gracias a la evaporación que se producía en las albercas o las zonas ajardinadas situadas en su centro, mientras que durante el invierno protegía del viento. En verano, estos patios estaban despejados pero en invierno se solían cubrir con telas o toldos para preservar el calor. Era un lugar de estancia, donde se realizaban muchas de las tareas diarias y se accedía a las otras dependencias habituales: cocina, letrina y salón. Éstos últimos tenían un uso polivalente, pues se utilizaban como lugar de reunión, comedor, dormitorio, e incluso trabajo, lo que implicaba un mobiliario reducido y fácil de mover. Los salones solían tener una bancada alrededor de la estancia para que pudiesen estar cómodos los comensales, invitados, familia reunida, etc, y el resto, por el suelo, cojines, tapices, tapices en las paredes, etc. También tienen adosada una estancia dormitorio, abierta desde el

salón. En las estancias como el salón, se apreciaban unas camas en alto, que eran lugar de reunión, y de comodidad para la distensión de los encuentros.

Las cocinas estaban compuestas por un agujero rectangular en el suelo que hacía las veces de fogón de cocina. Hay evidencias arqueológicas que confirman la posición en cuclillas de la población musulmana y pruebas físicas en huesos de mujeres con desgaste por esa posición a la hora de cocinar (acción realizada por mujeres mayoritariamente). También tenían un rincón a modo de despensa, con huecos en la pared de mampostería, donde guardaban los alimentos, el tamaño de la despensa variaba en razón a la dimensión de la estancia.

Foto propia

En la casa rural la posición del patio solía ser lateral, pues solo había crujías en dos o tres lados, y se empleaba también como corral.

Para garantizar la privacidad era imprescindible además que, desde la puerta de acceso a la calle, cuando estuviese abierta, no se viese el interior del patio. Esto se consiguió sustituyendo el zaguán, con dos vanos alineados, por otro en recodo, donde la visión directa fuese imposible. Las servidumbres de vistas también afectaban a la posición de la puerta de la casa, que no debía estar enfrente de la del vecino, y a las plantas altas. Desde el patio se podía controlar las plantas altas, ya que todas las estancias superiores daban a él. Las habitaciones estaban siempre en la zona superior, dejando la parte baja de la casa para el trasiego de la vida diaria. El centro de ese patio se reservaba para un espacio floral o ajardinado, quizás con algún árbol de frutos (naranjos, limoneros, palmeras con dátiles, etc.).

Las viviendas estaban decoradas artísticamente por dentro, por fuera eran simples y toscas, quizás salvando la entrada principal de ellas, pero normalmente eran simples, todas las estancias, poseían en su quicio, un arco, muchas veces tallado sobre yeso o piedra, con relieves. En el salón, bellamente decorado, con una cenefa también en relieve con escritura cúfica. Tanto los arcos decorados como las yeserías que hacían de ventanas, eran trabajadas en yeso.

Para acceder a las viviendas, era a través de una calle particular muchas veces, que solo te llevaba a una o dos viviendas por calle. Se trataba de pasillos estrechos que llegaban a la puerta, a veces tenían que bordear el edificio para acceder a la entrada principal. Sus pavimentos son de mortero de cal coloreado a la almagra lo mismo que los zócalos, aunque en muchas ocasiones son de tierra compactada, en donde aparecen a unos 60 cm de altura sencillos motivos geométricos en blanco o crema.

En Cieza, por ejemplo, teniendo en cuenta su orografía, las viviendas estaban escalonadas, y muchas de ellas quedaban en un nivel inferior a otras, por las que habría que pasar para poder alcanzar su entrada principal. Jamás se entraba a la viviendas por el tejado en ese momento, para justamente no tener que violar la intimidad de los habitantes. En el Tolmo de Minateda, sin embargo, las estancias no mantenían ese desnivel del suelo y su estructura era plana, igual que los edificios colindantes que en la medina se hallaban. En ésta última medina, se puede observar aun el pasillo o calle particular que conducía a las estancias y edificios, alrededor de la basílica principal.

 

Ya después del café matinal, pusimos rumbo a Albacete... a conocer por fin el Tolmo de Minateda. Un ambicioso proyecto que codirigía Sonia Gutiérrez, catedrática de Arqueología de la Universidad de Alicante, junto con Antonio Abad.

Según llegamos, don Antonio nos recibió, aunque con muy pocas ganas de querernos deleitar con sus comentarios. Nos “abandona “con Sonia Gutiérrez y con la profesora de Arqueología de la misma Universidad , Carolina Domenech, así que el grupo se reparte en dos para poder movernos mejor por la zona.

Según llegamos, podemos apreciar, (igual que nos pasó en la visita al Molón) las marcas de los carros de abastecimientos que subían y bajaban a la montaña, incrustados en la roca.

Foto propia

El Tolmo de Minateda es un cerro que domina el paso de la zona costera del sureste hacia el interior de la meseta. El trazado de esta ruta se articula, al menos desde época romana, a través de la vía Complutum-Carthago Nova, que en época medieval sería Carthago Spartaria-Toletum.

Foto propia

 

Un enclave amurallado, que pudimos apreciar con soltura y nitidez, las tres murallas que reflejaron tres asentamientos de pueblos distintos, como fueron los romanos, visigodos y musulmanes, aunque se han hallado restos correspondientes al Neolítico. Sus primeras murallas son construidas en la Edad del Bronce. Los muros romanos fueron construidos bajo el reinado de Augusto, (año 9 y 8 de nuestra era), años en los que fueron cónsules su hijastro Nerón Claudio Druso y Tito Quinctio Crispino. Aunque, existen varios monumentos funerarios del s. II-I antes de nuestra era.

Foto propia

Ya en el s. VII, la muralla se restaura y se incrementa con dos torres defensivas, obviamente, ya estamos en época visigoda. Ya en esta época, se puede datar la construcción de una basílica en la zona más llana del cerro, que data del s. VI. Con edificios adosados y alrededor de la misma.

Foto propia

 

También se documentó el baptisterio, que su ritual de bautismo, se ha interpretado como bautismo por inmersión. 

Foto propia

 

Alrededor del complejo han aparecido varias sepulturas de hombres, mujeres y niños en fosas excavadas en la roca cubiertas por losas de piedra. Son cementerios sanctos, es decir, cementerios cerca de las santas reliquias que guardaba la iglesia en su altar. Estos lugares de enterramiento eran privilegiados por definición y estaban reservados a las élites laicas y religiosas.

Foto propia

 

Tras la invasión musulmana, el complejo se convirtió en arrabal islámico, abandonándose definitivamente a finales del siglo IX.

Visita al Castillo de Santa Bárbara (Alicante)

“La posición de dominio que ejerce el Castillo de Santa Bárbara sobre la ciudad lo convierte en símbolo de Alicante desde sus orígenes. Esta situación privilegiada ha propiciado continuos asentamientos humanos a lo largo de su historia, encontrando en sus laderas restos arqueológicos de la Edad del Bronce, ibéricos y de la época romana.

Es a partir de su declaración como Monumento Histórico-Artístico y Bien de Interés Cultural en 1961, cuando queda reconocido su verdadero valor, convirtiéndose al mismo tiempo, con su apertura, en lugar de interés turístico.

Desde 166 metros de altitud, una espectacular vista de Alicante y de su tranquilo mar azul, inunda de libertad a todo aquel que lo disfruta.”

Así presenta el ayuntamiento de la ciudad de Alicante en su folleto turístico del Castillo de Santa Bárbara, a su emblema capitalino, que tuve el enorme placer de ir a conocer un sábado despejado.

El castillo tiene varias entradas, dos de ellas es por medio de ascensor. Desde la avenida de la playa del Postiguet, existe una entrada bajo los edificios de la ciudad, que a través de un túnel cavado en la roca de 204,83 metros, y acondicionado para el tránsito de personas, simula a los túneles del metro de cualquier gran ciudad.

Pagando poco más de dos euros, subes desde la costa hasta 160 metros de altitud y te recibe el “rey del castillo”.

Foto propia

Un hermoso gato, acostumbrado, como todos los que “viven” en el castillo, a estar rodeado de personas siempre, y de gaviotas chillonas.

Según entras en él, tienes un patio enorme que te lleva a múltiples estancias y escaleras o rampas a niveles tanto inferiores, como superiores. Elegimos empezar por el tejado.

Según subíamos a la máxima altura del castillo, nos encontrábamos estancias en las cuales yo siempre me decantaba parar y observar. No todas estaban abiertas o accesibles a los visitantes, pero aun intenté saber qué escondían aquellas puertas. Algunas, eran calabozos, ya acondicionados para ser visitados, otras aun estaban en reparación o los habían tomado el servicio de mantenimiento para “sus cosas”. Hubieron pasillos muy llamativos que estaban cerrados con puertas de cristal, y que hubiese pagado para saber qué había al final de ellos, pero nada.. media vuelta y a seguir.

Foto propia

Se apreciaba perfectamente el trabajo de perforación de roca, las zonas con más contacto con el agua, las zonas ajardinadas, que se veía que pertenecían por defecto a la montaña natural.

Tuvo a bien las entidades gubernamentales en acondicionar tres espacios de cafetería y otros tres espacios de aseos en todo el recinto. Un aparcamiento para coches en su zona más baja, y dos entradas de ascensores, así como una mini tienda de souvenirs.

CONTEXTO HISTÓRICO

en la Antigüedad fueron los griegos quienes primero descubrieron la importancia que una altura semejante junto al mar, podía tener como punto de vigilancia militar. Desde entonces fue una “plaza de guerra” por ser un límite territorial de una de las vías de invasión por excelencia, el mar. (Para más información del castillo visitar: http://www.castillodesantabarbara.com/.)

Esta fortaleza recibió la denominación de castillo tras la conquista de esta plaza a los árabes el 4 de diciembre de 1248. festividad de Santa Bárbara, por parte del Infante Alfonso de Castilla, quien posteriormente se convertiría en el Rey Alfonso X (El Sabio).

En 1296, Jaume II, toma posesión de todo el recinto para la corona de Aragón y ordena su remodelación. Un siglo después, Pedro IV el Ceremonioso, manda rectificarlo y será el rey Carlos I, quien ordenada posteriormente su fortificación a comienzo del siglo XVI.

Foto propia

Durante el reinado de Felipe II, (1562-1580), se produce la gran reforma del castillo nombrándose como alcalde a Juan Coloma y Cardona, que promueve la conservación de las dependencias que en gran parte hoy podemos contemplar.

En 1691, la ciudad de Alicante sufre bombardeos que sumados a los destrozos provocados por la Guerra de Sucesión, afectan de forma determinante a la estructura del castillo. El deterioro continúa hasta el siglo XVIII en que se comienza a restaurar.

El 28 de enero de 1844, durante la revuelta del coronel Pantaleón Boné, el castillo de Santa Bárbara, fue ocupado por las fuerzas liberales contrarias a la política del general Espartero, Juan Martín, militar amigo de Boné, traicionando su confianza y entregando el castillo a las fuerzas de Espartero que aplastaron la revuelta fusilando a Boné y a todos sus partidarios en el malecón del puerto, levantándose en aquel mismo lugar el monumento a los Mártires de la Libertad.

Durante la guerra civil española, sirvió para encarcelar primero a partidarios del bando rebelde y posteriormente a prisioneros afines a la Segunda República. Tras el final de la guerra quedó en abandono durante más de dos décadas y fue en 1963 cuando se abrió al público.

Foto propia

ESTANCIAS

El recinto superior, también conocido como “La Torreta”, donde está la “Torre del Homenaje” así como los vestigios más antiguos de la fortaleza que datan de los siglos XI, XII y XIII. Aquí también podemos contemplar el denominado “Baluarte de los Ingleses” y las dependencias de “El Parque de Ingenieros”, “La Sala Noble y La casa del Gobernador”. Esta explanada, que en tiempos era la antigua alcazaba, es hoy conocida como “Macho del Castillo”. Complementan la visita a este recindo el Museo de les Fogueres de Sant Joan, en el que se puede apreciar los ninots indultados del fuego (Parque de los Ingenieros) y el Museo Medieval (Sala Noble).

El recinto intermedio corresponde a las dependencias más importantes finalizadas en la época de los Austrias (1580). Salón de Felipe II, antiguo Cuerpo de la Tropa frente al amplio Patio de Armas,a cuyas espaldas se hallan las ruinas de la Ermita de Santa Bárbara (construida en 1812).

Foto propia

Otra de las estancias que podemos visitar es el MUSA, el cual nos muestra unas piezas de museo interesantes, y algunas réplicas de piezas, que se encuentran en museos como el de Valencia o el de Alicante o Murcia. Me llamó mucho la atención de su original suelo de cristales decorados que se sustentan casi en el aire (una sensación muy agradable), y así quise mostrarlo.

Foto propia

El Cuerpo de Guardia y el Baluarte de la Reina. El recinto inferior, que corresponde ya al periodo de los Borbones. Aquí encontraremos el Revellín del Bon Repós, que hace actualmente las funciones de aparcamiento.y en el que se ubica el monumento al ilustre militar alicantino Félix Berenguer de Marquina, que fuera capitán general de Filipinas y virrey de Nuevo México. El gran escudo de mármol blanco (siglo XVIII) que hay sobre la puerta de acceso al segundo recinto, se hallaba en el Real Consulado del Mar, edificio destruido por una explosión. 

Foto propia

Webgrafía:

http://alicante.dipost.es/es/alicante-capital/postales/castillo-santa-barbara/ : (Consultada el 23-11-2012)

http://www.alicantevivo.org/2007/09/el-castillo-de-santa-brbara-una.html : (Consultada el 12-11-2012)